Жирновское благочиние

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ "РАДОНЕЖ"

Оглавление номера

вопросы о вере и спасении

Исполнилось 80 лет со дня рождения архимандрита Кирилла (Павлова). Редакция нашего обозрени поздравляет батюшку и предлагает читателям ответы о. Кирилла на вопросы о вере и спасении.

- Уважаемый отец Кирилл! Меня часто смущают помыслы тщеславия, превозношения над другими, убеждения, что я чем-то лучше, достойнее ближних. Особенно когда я вижу какие-либо недостатки у ближних и какие-либо добрые дела у себя. Объясните, как избавиться от подобной прелести? Как при усиленной работе по стяжанию добродетелей оставаться уверенным в своей греховности?

- То, что этот брат пишет, это, собственно, присуще каждому из нас. Каждый из нас все-таки о себе думает высоко. Каждый хочет считать, что он не хуже другого, а наоборот - лучше. Это проявление своего рода фарисейского такого подхода: “Я - лучше других!” Все мы заражены этой страстью тщеславия и превозношения. А между прочим, это, конечно, очень опасный недостаток. По заповеди Апостола Павла каждый из нас должен иметь такие же чувствования, которые были во Христе Иисусе. Он, будучи Богом, не почитал быть равным Богу, но Сам умалил, уничижил себя, принял образ раба, был подобным человеку, смирил Себя, был послушлив даже до смерти, смерти крестной. Каждый из нас должен в своем сердце ближнего почитать лучшим себя, а себя - худшим. Не превозноситься, но смиренно о себе помышлять. Вот христианское чувство. Вот чувства христианина, какие должны быть! Тогда уже не будет ни зависти, ни ревности, ни соперничества не будет. Но эти чувства надо трудом стяжевать. Стараться не превозноситьс перед ближним.

- Как найти себе духовного отца?

- Духовного отца надо искать по расположению своей души. Когда вы доверяете своему духовному отцу во всем, и сердце ваше раскрывается перед ним, вы тайны своей души доверяете, можете ему открыть. Вот в таком случае вы избираете такого духовника, что он будет свободно с вами говорить, чтобы вы могли ему спокойно вверять свои тайны сокровенные. И тогда вы чувствуете, что получаете от этого духовную пользу, что он руководит вами, помогает вам, дает вам утешение, наставления для совершенствовани в духовной жизни.

Если духовник в каком-то отношении не отвечает своим требованиям, вы легко можете его оставить и перейти к другому, который большую доставляет вам душевную пользу. Тут такого закона, который прикреплял бы, нет: избирайте все по расположению своей души. От кого получаете больше душевной пользы, того и держитесь, к тому прибегайте.

- В каких случаях можно переходить от одного духовного отца к другому?

- Если вы чувствуете, что не получаете уже духовной пользы, утешения в руководстве тем или иным духовником, а от другого - получаете душевной пользы больше, то, не смущаясь, можете перейти к другому. Лишь бы получали для души большую пользу, лучшее руководство.

- Известно, что в современных монастырях жизнь протекает совсем иначе, нежели в древних. Еще в прошлом веке писал святитель Игнатий (Брянчанинов) об упадке монашества и о том, что тихие, казалось бы, пристани становятс пучиной гибели для многих душ. В особенности сегодня это касается, как считает автор этой записки, женских монастырей.

Возможно ли сейчас в здоровой духовной обстановке подвизаться в монастыре? Знаете ли вы сейчас женские обители, конкретно, в какие безбоязненно можно вступить человеку, имеющему благословение на монашество?

- К сожалению, я, конечно, этого не знаю. Надо поездить и побывать лично в женских обителях и посмотреть на их внутреннюю духовную жизнь и какое-то уже сделать заключение. К сожалению, я даже из обители преподобного Серги никуда не выезжаю. Конечно, сейчас этот вопрос актуальный, важный, серьезный. Беда, конечно, в том, что у нас нет кадров, таких духовных лиц: в мужских монастырях - таких духовников опытных нет. А в женских - нет таких духовных стариц, которые бы окормляли молодых, новоначальных. Конечно, это большой пробел. Но говорить о том, что совсем монастыри не надо возрождать и созидать, поскольку там нет полноценной духовной жизни, - считаю, что это тоже будет не совсем правильно. Те, которых Господь призывает к монашеской жизни, кого Он именно призывает, - Господь дает силы, дает разум, дает терпение. Хот и скудна сейчас жизнь в духовно-нравственном плане во вновь возрождающихся обителях, - но все-таки там собрана община во имя Христово. И если человек пришел именно с целью спасени своей души, я думаю, Господь, ими же веси судьбами, но будет подавать человеку и утешение, и подкрепление, и совершенствование в его духовной жизни. Хотя, конечно, может быть, будут большие неприятности, переживания, неудобства, но тем не менее спасение совершаться будет и совершается.

- Для желающих идти в жизни путем монашеского подвига какой путь избрать в современном мире: служение спасению ближних, не знающих Христа, наших современников, или уединенное делание в тихой пристани?

- Куда кого Господь призывает, к какому образу жизни. Если Господь призывает вас к уединенной жизни - идите! Если призывает Господь на поприще служения ближнему - идите на это служение! Послушайтесь, куда вас Господь призывает. Каждому человеку есть призвание от Бога.

- Есть ли в наше время сейчас старцы?

- Старцы - не знаю. Старики - есть.

- Знакомы ли вам случаи счастливого многолетнего брака?

- Я думаю, сейчас можно взять семьи священников. Они все, по-моему, в многолетнем браке. В миру сейчас, конечно, распад семьи, брак разрушается очень быстро, полный развал. Но если взять благочестивые семьи духовных лиц, священников - там семьи образцовые. Есть с чего пример взять.

- Очень желаю научиться настоящему покаянию. Пожалуйста, расскажите, как строить свою исповедь? Как запоминать, записывать, обобщать потом грехи на исповеди? Если человек постоянно внимательно следит за собой, то потом как ему на исповеди себя вести? Если каждый день записывать грехи, то на исповеди что с ними делать - все читать, обобщать или как? Как правильно исповедываться?

- Раньше в обителях духовная жизнь была поставлена высоко, там практиковалось открывание помыслов. Послушники имели обычай: в конце дня приходили к старцу и свои помыслы открывали. Это, конечно, давало возможность следить, бодрствовать над своими помыслами и исправлять их. А старец, если были какие-то отклонения, давал направление, и, таким образом, человек шел правильным путем в своей духовной жизни.

В настоящее время у нас ввести такой обычай, наверное, не представляется возможности. Ввиду того что, если взять монастыри, там прежде всего некому открывать помыслы, нет духовников. И сестры почти что все бывают очень заняты работой по восстановлению новых обителей. Не хватает времени, и, конечно, ни одна игуменья не даст благословения на введение такого обычая. Поэтому, если кто печется о спасении своей души, следует записывать свои грехи на бумаге - это дело похвальное, и оно уже имеет примеры и в древних монастырях. Поэтому записывать грехи можно и нужно. А на исповеди уже старайтесь как-то с духовником так договориться, чтобы он давал вам побольше времени, выслушивал вас, чтобы вы могли все эти свои грехи ему открыть и исповедать. Таким путем можно. И, конечно, вот так бодрствовать и трезвиться над своими помыслами - это вменяется каждому, это заповедано Святыми Отцами: каждый из нас должен трезвитьс постоянно и проверять свои помыслы. И какие греховные мысли и страсти борют иногда - надо обязательно это на исповеди открывать духовнику.

- Каковы признаки призванности к монашеству? Можно ли идти в монастырь и принимать монашество, если родители желают только супружества своим детям?

- В монастырь надо идти по призванию. Так же, как и на пастырское служение. Нужно обязательно призвание Божие. Если кто минует это, то обычно всегда оканчивается неудачей. Какие признаки?

Если кто призывается к семейной жизни, то обычно такой человек только и думает что о семье, о детях, о супруге, о будущей своей семейной жизни. И вот это уже является признаком призвания Божия к семейной жизни. Если же, наоборот, у человека в душе какая-то боязнь вот этой семейной жизни, боязнь иметь детей, какое-то отвращение к семейной жизни, - это уже явный признак призвания Божия к жизни безбрачной. Это каждый должен испытывать.

Если родители так неразумно вмешиваются и нарушают призвание Божие - это тоже заканчивается трагедией. Надо испытывать призвание Божие: к какому пути Господь призывает тебя.

- Как бороться с печалью, котора постоянно беспокоит? Возникает сильный ропот и безразличие.

- Печаль - это один из семи смертных грехов. Поэтому с печалью надо бороться. Это бывает тоже по бесовскому наваждению, и того, кто подвергается этому наваждению, Святые Отцы прежде всего призывали к терпению. Надо вооружиться терпением, и в это время молитвою, чтением Слова Божия заниматься и освобождатьс от этого духа уныния и печали.

- Как можно побороть страсть празднословия?

- Повесить замок на уста. Страхом Божиим, конечно. Надо все-таки себя ограждать страхом Божиим и памятью того, что Господь сказал: “За всякое праздное слово люди дадут ответ на Страшном Суде”. Это должно устрашать, это должен каждый помнить, что на Страшном Суде Божием все это будет предъявлено в обвинение. Надо этого остерегаться и хранить свои уста.

- Будет ли скоро кончина мира и стоит ли вообще учиться и вообще что-нибудь устраивать, в том числе и жизнь?

- Никто не знает ни дня, ни часа, когда будет пришествие Христово. Трудиться надо, учиться надо, работать надо, совершенствоватьс надо. Пока Господь дает нам время, надо над собой работать. Надо бороться со своими греховными наклонностями, своими пороками, искоренять из своей души все злое, худое, порочное. Вот цель и смысл жизни. Пока еще Господь двери покаяния не закрыл для нас, нужно стараться: пользоватьс таинствами исповеди, покаяния и себ приготовлять к вечности. Думать о том, что будет кончина века и опускать руки - нельзя. Никто не знает, когда Господь придет. Но мы должны быть готовы всегда к встрече с Господом. Поэтому мы должны со страхом проводить время своего странствования на земле и не обольщатьс никакими мирскими удовольствиями, страстями, а проводить жизнь трезвенную, правильную. Проводить свою жизнь в чистоте и молиться всегда, быть всегда в трезвении.

- Дорогой батюшка, что вы посоветуете? Можно ли, будучи женщиной-иконописцем, не выбирать ни монастырь, ни семью? В женских монастырях очень трудно быть иконописцем, разные послушания и т.д. И ваше отношение к тайному монашеству?

- Я уже говорил, что все-таки монашество себя оправдывает только в общежительном монастыре. Только там достигает своих целей и своего значения. В миру человек живет по своей воле. Цель монашества - это отречение от своей воли и чрез это приобретение смирения. В монастыре это в какой-то степени достигается. В монастыре человек как-то притирается: там его трут, отсекают собственную волю, и он в какой-то степени приобретает там послушание и смирение.

Когда человек живет один на один со своей волей - он живет по своей воле. Об отсечении своей воли там уже речи быть не может. Там никакого духовного совершенствования уже не может быть. Монастырь имеет именно цель - отсечение своей воли и чрез это достижение смирения. Послушания и смирения. Вот добродетели монашеские. Какой бы плохой ни был монастырь, но человека там все-таки подвергают и поношению, и трут его, и мнут его, и моют, - и чрез это человек как-то очищается, обеляется. А один человек сам по себе - он этого не может приобрести.